2018.12.03家书《心即理》

2019-01-27 22:14:27

周日天气小雨，我和夫人携同“憨豆”来到了天目湖畔，与想象中的一样，湖边的咖啡屋只有我们一家子，好一个静心之所。

依稀记得白老师说过，如果真有同学需要了解佛学，可以读读《六祖坛经》，于是就着薄雾和热咖啡，开卷了。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”据说惠能就是凭着这一首偈语传承了五祖的袈裟。接着六祖惠能在江西省曹溪镇大倡“顿悟”法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。有偈云“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”读到这里，我不由想起了阳明先生的“心即理”。若说人与佛的关系，人心即佛性；若说人与道的关系，人心即道心；若说人与天的关系，人心即天理。心即佛，心即道，心即理。

随性而百度，了解到惠能的生卒年份是638-713，这个时间正好是大唐盛世，从660年掌权的武则天到 “开元盛世”唐玄宗这个时期，泱泱大国，八方来朝，各种文化发展迅速，尤其以佛教为最盛，其势甚至超过了大唐国教——道教。禅宗南宗作为佛教之一宗派，由六祖惠能创立“即心即佛”理论，主张人人皆有佛性；并且反对北宗“渐修”，首倡“顿悟”法门，强调了“观照”的重要性。毛泽东主席说，惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。柳宗元说，“凡言禅，皆本曹溪。”自唐宋以后，惠能几乎成了中国佛教的代名词。至此，我对六祖惠能不自觉地心生敬畏。

接着随性再百度，了解到宋明理学自周敦颐先生开启，传到程颢、程颐两位先哲，大同而小异，程颢主“心”，程颐见“物”。之后的朱熹先生，则承接程颐“理学”脉络；陆九渊先生，则广开“心学”之门。到了王阳明先生，早年修道，不见真谛；转而修佛，精读《六祖坛经》（此处未经考证）；直至龙场，反反复复念叨“存心养性”、“明心见性”，终于有了惊天一悟——圣人之道，吾性自足。其后阳明先生讲学论道，已是儒释道三教合一，三玄一心，进退自如。故后人也称阳明心学为阳明禅。“心静自然凉，心平何劳持戒？” 由此我想啊，观照善恶无，心定何须反省？顿悟与渐修，还是随人分限，各持己便为上。

值此学习了两年阳明心学之际，不自觉地打开了《六祖坛经》，由于从来没有读过佛学，絮絮叨叨，难免错误百出，漏洞满篇。当着满街都是“深度反省”声，抛砖引玉，恳请同学们责善。